- كالباقلاني « 1 » - إلى الامتناع ، بل عن جماعة - منهم : العلّامة « 2 » ، والسيّد الجليل في إحقاق الحقّ « 3 » ، والعميدي « 4 » ، وصاحبي المعالم « 5 » والمدارك « 6 » ، وصاحب التجريد « 7 » - : الإجماع عليه ، بل ادّعى بعضهم الضرورة « 8 » ، وليس بذلك البعيد . وأكثر الأشاعرة على الجواز ، ووافقهم جمع من أفاضل متأخّري أصحابنا ، كالمحقّق الخوانساري في تداخل الأغسال من المشارق « 9 » ، وجمال الدين « 10 » ، والمدقّق الشيرواني « 11 » ، والسيّد الشارح للوافية « 12 » ، والمحقّق القمّي رحمه اللّه « 13 » بل نسبه « 14 » إلى ظاهر

--> ( 1 ) راجع المستصفى 1 : 77 ، وشرح مختصر الأصول : 92 . ( 2 ) نهاية الوصول : 116 . ( 3 ) حكاه عنه المحقّق النراقي في المناهج : 54 . ( 4 ) حكاه عنه المحقّق النراقي في المناهج : 54 ، وانظر منية اللبيب : 123 . ( 5 ) المعالم : 93 . ( 6 ) المدارك 3 : 217 ، وحكاه عنه وعن صاحب المعالم في المناهج : 54 . ( 7 ) تجريد الأصول للنراقي لا يوجد لدينا وحكى عنه ابنه في المناهج : 54 . ( 8 ) راجع حاشية المعالم للملّا صالح : 118 . ( 9 ) انظر المشارق : 61 ، ذيل قول المصنّف : وفي تداخل الأسباب . ( 10 ) انظر حاشية اللمعة : 206 . ( 11 ) لم نعثر عليه في الحواشي المتعلّقة بالمبحث ، انظر المعالم والحواشي المتعلّقة بها في الصفحة 98 - 100 . ( 12 ) انظر شرح الوافية للسيّد صدر الدين : 65 - 83 . ( 13 ) القوانين 1 : 140 . ( 14 ) نسبه إليهم في القوانين 1 : 140 .